‏ المال “الصنم” … والمال “الأداة”‏

هناك نظرتان للمال في عالم الأرض هذا : ‏

ـــ نظرةٌ ترى في المالِ إشباعاً لرغبةِ الربحِ وحدِه، أي تراكمِ المالِ فوق المال لمجرد أن يكونَ موجوداً ‏متراكماً، وفي هذه النظرة يكونُ المالُ غايةً لذاته .‏

وهنا يكونُ المالُ “صنماً”، يكونُ معبوداً، أي يكون قدرُ الإنسان : قدرُعقله ومواهبه، وقوى نفسه وجسده، ‏وذخائر روحه ودمه وعصبه، وعلى قدر ما يملكُ من وسائلِ الزلفى إلى هذا “الصنم”، هذا “الإله” المعبود، ‏وعلى قدر ما يستطيعُ هذا الإنسان أن يشقَّ لنفسِه بنفسِه، وسط الزحام والصدام، طريقاً إلى “حرم” ذلك الإلهِ ‏المعبود، ِإلى “كميّته ” المقصودة ! ‏

ومن هذه النظرة ِ”الوثنية” إلى المال انبثقتْ فلسفات، وآداب، وشرائع، وتقاليد، وطقوس، ومقاييس، ‏وانبثقتْ ألوانُ منَ “الحِكَم” والأمثالِ تؤيّدُ هذه “الوثنيّة” وتمشي في ركابها . ‏

ومِن هذه النظرةِ “الوثنية” ذاتِها، انفسحتْ في هذه الأرض ميادينُ للصدام وتفجّرتْ براكينُ للأحقاب، ‏وتسعّرتْ حروبٌ بين الإنسانِ والإنسان . ‏

ثم من هذه النظرة “الوثنية” إلى المال، وُلد الاستعمار، وفي ظلالِها نشأ ودرَج، حتى كبُرَ وعظُم، وحتى ‏أخذ يدورُ في الأرض، يضربُ بـ “عصاه” من هنا وهناك، يُفجّر به المال، ويَهدرُ بتاريخ الإنسان، يتابعُ الخيرَ ‏والحقَّ والفكرَ والعقل ! ‏

ـــ وهناك نظرةٌ للمال غيرُ تلك، نظرةٌ ترى في المال ” أداةً ” للإنسان، أداةً ليس أكثرَ من ذاك، أداةً ‏لحاجاتِ الحياة الإنسانية، لصحة الإنسان، وعافيته، وطمأنينته، ورفاهيته، لحريته وكرامته، لقدرته على الخلق ‏والإنشاء . فإذا استطاع المال، في هذه النظرة، أن يكونَ أداةً حقاً لغاياته تلك، كان شيئاُ مقدوراً، وإلاّ هو ليس ‏بشيءٍ مطلقاً. ‏

وفي هذه النظرة إلى المال، نرى أنّ الإنسانَ هو الغاية، وأن المالَ ليس إلا وسيلة لرفع قيمة الإنسان، وما ‏هو، إذن، بصنمٍ ولا أنه معبود