الدكتور سعيد عيسى

تبدو أغنية تباعاً تباعاً بصوت شيرين عبد الوهاب، للوهلة الأولى، أغنية عاطفية أخرى تدور حول الفقد والخذلان والتعلّق، لكنها في الواقع تكشف تحولات أعمق بكثير في البنية الاجتماعية والنفسية للمدينة العربية الحديثة. فالأغنية لا تعبّر فقط عن تجربة حب شخصية، بل عن شكل جديد من الإنسان العربي المديني؛ إنسان يعيش في حالة إنهاك عاطفي دائم، ويختبر العلاقات بوصفها مساحات غير مستقرة، مؤقتة، وقابلة للتآكل البطيء.

في الأغنية العربية الكلاسيكية، خصوصًا في زمن أم كلثوم وعبد الحليم حافظ، كان الحب يُقدَّم بوصفه قدرًا وجوديًا شاملاً. العاشق هناك مستعد للانتظار سنوات، للتضحية، للفناء الكامل داخل العلاقة. كانت الأغنية تبني عالمًا أخلاقيًا متماسكًا، حيث يصبح الألم العاطفي علامة على النبل والوفاء. أما في “تباعًا تباعًا”، فنحن أمام عالم مختلف تمامًا. لا وجود لبطولة عاطفية كبرى، بل أمام إدارة يومية للهشاشة والانكسار. الألم هنا لا يأتي كصدمة واحدة حاسمة، بل كتآكل متدرج، كخسارة تتسرب ببطء داخل النفس.

حتى عنوان الأغنية يحمل هذه الدلالة الاجتماعية العميقة. عبارة “تباعًا تباعًا” ليست مجرد وصف لتتابع الذكريات أو الأحزان، بل تعكس الإيقاع العام للحياة الحضرية العربية المعاصرة. المدن العربية الكبرى، من Cairo إلى Beirut، لم تعد تنتج انهيارات درامية واضحة بقدر ما تنتج استنزافًا بطيئًا للأفراد. كل شيء يحدث تدريجيًا: تراجع الأمان الاقتصادي، تفكك الروابط الاجتماعية، هشاشة العلاقات، تضخم الوحدة النفسية. الإنسان لا يسقط مرة واحدة، بل يتآكل “تباعًا تباعًا”.

وهنا تكتسب الأغنية بُعدًا أنثروبولوجيًا يتجاوز الحب نفسه. فهي تكشف كيف تحوّلت العلاقات العاطفية داخل الطبقة الوسطى العربية بعد التسعينيات. في العقود السابقة، كانت العلاقة العاطفية محكومة بمنظومة اجتماعية أكثر ثباتًا: العائلة، الزواج المبكر، الجماعة، الرقابة الاجتماعية. أما اليوم، فالفرد أصبح أكثر وحدة، وأكثر اعتمادًا على العلاقة العاطفية لتعويض الفراغ النفسي والاجتماعي الذي تركه تراجع الجماعات التقليدية. ولهذا أصبحت الخسارة العاطفية الحديثة أكثر قسوة؛ لأنها لم تعد مجرد فقدان شخص، بل فقدان مساحة مؤقتة للأمان داخل عالم مضطرب.

صوت شيرين نفسه يؤدي وظيفة اجتماعية مهمة في هذا السياق. فهي لا تغني بصوت متعالٍ أو “مقدس” كما في المدرسة الطربية القديمة، بل بصوت يبدو قريبًا من الكلام اليومي، مليئًا بالارتجاف والتنهّدات والانكسارات الصغيرة. هذا الأداء ليس تفصيلًا فنيًا فقط، بل يعكس تحوّلًا في صورة النجومية العربية نفسها. لم يعد الجمهور يبحث عن المغني بوصفه نموذجًا للكمال، بل كشخص يشبه هشاشته الخاصة. شيرين تمثل المرأة المدينية العربية التي تحاول التماسك رغم التعب النفسي والعاطفي، ولذلك يشعر الجمهور أنها “واحدة منهم”، لا نجمة بعيدة عنهم.

ومن المهم أيضًا ملاحظة أن الأغنية تعكس صعود الفردانية داخل المجتمعات العربية. في الأغاني القديمة كان الحب غالبًا مرتبطًا بالمجتمع والأسرة والمصير المشترك، أما هنا فالعلاقة تبدو معزولة داخل عالم نفسي خاص. لا يظهر المجتمع تقريبًا داخل الأغنية، وكأن الفرد بات يعيش مشاعره بمعزل عن الجماعة. وهذا يعكس التحول الذي أصاب المدن العربية مع صعود الاقتصاد النيوليبرالي، حيث أصبح الإنسان مطالبًا بإدارة ذاته نفسيًا وعاطفيًا بشكل فردي، بعدما تراجعت شبكات الدعم الجماعية التقليدية.

حتى البناء الموسيقي للأغنية يكشف هذا التحول. اللحن لا يتجه نحو تصاعد درامي طويل كما في الأغاني الطربية القديمة، بل يتحرك داخل دوائر شعورية قصيرة ومتقطعة. الأغنية الحديثة هنا تبدو ابنًا مباشرًا لعصر المنصات الرقمية والاستهلاك السريع. فالمستمع المعاصر لم يعد يملك الصبر نفسه للإنصات الطويل، كما أن حياته نفسها أصبحت أكثر توترًا وتجزؤًا. لذلك فإن الأغنية تنتج أثرها العاطفي بسرعة، ثم تنسحب قبل أن تتحول إلى ملحمة وجدانية طويلة.

لكن ربما أكثر ما تكشفه “تباعًا تباعًا” هو التحول في معنى الألم داخل الثقافة العربية الحديثة. في الثقافة القديمة، كان الألم العاطفي يُحوَّل إلى قيمة أخلاقية وجمالية، وكان العاشق يتفاخر بقدرته على الاحتمال والصبر. أما هنا، فالألم يبدو أقرب إلى الإرهاق النفسي الصامت. لا بطولة في المعاناة، بل تعب فقط. وهذا يعكس بوضوح التحولات الاقتصادية والاجتماعية التي عاشتها المنطقة خلال العقود الأخيرة: البطالة، تأخر الزواج، هشاشة المستقبل، ضغط الحياة المدينية، والانهيار التدريجي لفكرة الاستقرار.

بهذا المعنى، لا تعبّر الأغنية فقط عن قصة حب، بل عن جيل كامل يعيش القلق بوصفه حالة يومية. جيل لم يعد يؤمن كثيرًا بالوعود الكبرى، لا السياسية ولا العاطفية، لكنه ما يزال يبحث عن لحظات مؤقتة من الطمأنينة داخل عالم متصدع. ولهذا تنجح الأغنية جماهيريًا؛ لأنها لا تبيع الوهم الرومانسي القديم، بل تمنح المستمع اعترافًا صريحًا بضعفه وتعبه.

إن “تباعًا تباعًا” ليست مجرد أغنية عن الفراق، بل وثيقة اجتماعية عن الإنسان العربي المديني بعد الألفية الجديدة؛ إنسان يعيش في عالم سريع ومضطرب، تتآكل فيه العلاقات والأحلام والأمان النفسي بالتدريج، لا دفعة واحدة. وربما لهذا السبب تبدو الأغنية صادقة بهذا القدر، لأنها لا تغني عن الحب فقط، بل عن التعب الحديث نفسه.